有一種議論文的命題方式是以主題詞為題，比如：請(qǐng)以“民主”為題寫作文；請(qǐng)以“博愛”為題寫作文；請(qǐng)以“富強(qiáng)”為題寫作文……
主題詞議論文的命題方式，簡(jiǎn)潔、直觀、發(fā)散性強(qiáng)，可以很好地考查學(xué)生對(duì)作文主題的挖掘能力，又能有效檢驗(yàn)考生的思辨和語(yǔ)言組織能力，所以這是一種不錯(cuò)的議論文命題方式。
要寫好以主題詞為題的議論文，大家可以運(yùn)用“拆詞設(shè)徑巧議論”法。
拆詞就是把主題詞拆成幾個(gè)單獨(dú)的字或者詞。比如“獨(dú)立自主”可以拆成“獨(dú)立”與“自主”兩個(gè)詞分別思考。拆詞可以打破原詞單一固化的含義，拆出更加多元的思維方向，從而為作文主題挖掘出新信息、新角度、新思路?！蔼?dú)立自主”如不拆，僅是“獨(dú)立做事”的狹窄含義，如果拆成“獨(dú)立”和“自主”兩個(gè)詞，則“獨(dú)立”可依追求目標(biāo)的行動(dòng)去理解，“自主”則可依一種存在的形態(tài)去理解，于是“獨(dú)立自主”就被挖掘出更多主題含義。
大家或許會(huì)有疑問：作文的主題詞是“民主”，咱給拆開，主題不就變了嘛。是的，拆而不合，則主題必變，作文就會(huì)離題。為了避免拆詞之后作文離題的現(xiàn)象發(fā)生，拆詞之后還是要“合一起”的。拆詞只是挖掘主題含義，提供多元思路的手段，并非主題設(shè)置的結(jié)果，拆出的字是不可直接設(shè)成作文主題的。拆完主題詞，經(jīng)過思考，我們要再用恰當(dāng)?shù)倪壿嫽蝓r明的觀點(diǎn)巧妙地將拆出的單字合成“原詞”。比如拆解后的“民”與“主”，可以這樣合在一起：民心齊則主——萬(wàn)眾一心可得“民主”。用“民心聚合”來議論民主，邏輯是恰當(dāng)?shù)?，觀點(diǎn)是鮮明的，于是以“民主”主題詞寫作文，通過拆而合之后，作文的題目有了，即是《民心齊則主——萬(wàn)眾一心可得“民主”》。另外議論的路徑（作文結(jié)構(gòu)）也有了：先論民心重要性——再論如何聚民心——最后揭示民心向背與民主有無的關(guān)系。所以說把拆開的詞合起來的“路徑”不但有助于主題設(shè)置，而且有益論證過程與結(jié)構(gòu)。
論證觀點(diǎn)，可有各種各樣的方法。這里所說的“巧議論”主要是“以事論證”。事例是事實(shí)，以事例論證觀點(diǎn)，說服力是比較強(qiáng)的。另外，以事例論證可以改變議論文行文枯燥的形象，讓議論變得生動(dòng)活潑起來，這是因?yàn)椤皵[事實(shí)，講道理”就是敘事講故事的過程。最后，要論證觀點(diǎn)，用“一事一例”顯然是不夠的。以事論證要求作文時(shí)要“多講事”，這樣就可以避免議論文無話可說、字?jǐn)?shù)不夠的尷尬。
【作文命題】
“富強(qiáng)”是一個(gè)國(guó)家的首要目標(biāo)和基礎(chǔ)目標(biāo)，請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)，針對(duì)“富強(qiáng)”提出自己的觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱目捶?，寫一篇不少?00字的文章，題目自擬。
論“富強(qiáng)”
山東 孫 原
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首推“富強(qiáng)”二字。富而強(qiáng)是家國(guó)之夢(mèng)，富是基礎(chǔ)，強(qiáng)是征程，為富而仁則必強(qiáng)！
每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族，都會(huì)本能地追求“富”，富雖然不是強(qiáng)大的全部，卻是強(qiáng)大的基礎(chǔ)，不富則不可能真強(qiáng)。
一些國(guó)家，不善于搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，卻醉心于窮兵黷武。國(guó)家經(jīng)濟(jì)一窮二白，手舉幾支破槍經(jīng)常吶喊：我族最強(qiáng)，我輩最狠！結(jié)果是口袋里沒錢，肚子里沒食，冬天穿單衣，夏天省布料，幾句狠話根本撐不起強(qiáng)硬的骨架，也裝不出強(qiáng)硬的臉面。一個(gè)國(guó)家，若是窮到掉渣，想強(qiáng)大起來，做夢(mèng)去吧。沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為后盾，強(qiáng)大絕對(duì)是醒不了的夢(mèng)。
然而，富則必強(qiáng)嗎？非也。
縱觀天下，富國(guó)比比皆是，有些國(guó)家完全可以用“富得流油”來描述。金勺銀筷，揮金如土，富麗堂皇。但這些富國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)秩序中，只能玩玩富足的“范兒”，卻拿不出一丁點(diǎn)兒強(qiáng)大的氣勢(shì)：要么被人要挾，踏在腳下，要么跟人屁股后搖尾乞憐，任人擺布，真真是骨頭里的含鈣量為零，實(shí)實(shí)在在的軟骨頭。
欲強(qiáng)必先富，富得流油則未必強(qiáng)大。如何以富庶為基石，鋪就通往強(qiáng)盛的偉大路徑呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，細(xì)讀中國(guó)先哲對(duì)富強(qiáng)的論述，很容易找到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族由“富”而“強(qiáng)”的正確路徑——為富不仁是大惡，富而仁即是強(qiáng)！
為富不仁，對(duì)個(gè)人來說，是一副不討人喜歡的嘴臉，招人厭惡，甚至得后世罵名。《白毛女》中的黃世仁，可謂富甲一方。但“世仁卻不仁”，好事不做，壞事做絕。這種人，在人心的價(jià)值抵不上一只爛地瓜，連一只爛地瓜的價(jià)值都沒有，你說說他能強(qiáng)到哪里去？充其量“假?gòu)?qiáng)大”而已，終歸會(huì)被強(qiáng)大的人民踩在腳下，扔進(jìn)歷史的垃圾桶，成為人間笑料。
為富而仁者，我想起了榮毅仁。他繼承家族企業(yè)，開拓創(chuàng)新，將自己的財(cái)富積累到富可敵國(guó)的程度。榮毅仁深知財(cái)富源于民宜將之歸于民的道理，他有錢不是自己花天酒地，也不是為自己裝腔作勢(shì)，而是用自己的財(cái)富扶貧濟(jì)弱，強(qiáng)國(guó)利民。結(jié)果榮毅仁從一名商人“強(qiáng)大”成了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，成為天下人的敬仰者。
為富而仁，我看到了當(dāng)下的中國(guó)。改革開放至今，國(guó)人大干快上，開始富起來。富起來的中國(guó)，不改傳統(tǒng)“仁性”，以和平崛起的姿態(tài)立于東方，不欺小，不辱弱，你有困難我來幫，你有危機(jī)我助解，“中國(guó)仁”成為中國(guó)崛起的顯著標(biāo)志。中國(guó)作為一個(gè)富庶大國(guó)，同時(shí)還擁有強(qiáng)大的風(fēng)采，靠的就是我們手中有張傳統(tǒng)的“仁義”牌！
小到一人，大到一國(guó)，富而不棄仁之心、仁之行、仁之理想，則必強(qiáng)，必強(qiáng)！
在論“富強(qiáng)”之前，先將富強(qiáng)拆成了“富”和“強(qiáng)”兩字各自獨(dú)立進(jìn)行思考，然后在“富”與“強(qiáng)”之間添加了“仁”，以仁為徑，由富達(dá)強(qiáng)，于是將“富”和“強(qiáng)”兩字重新連綴成一詞，緊扣主題，擬出了標(biāo)新立異的好題目，又構(gòu)建了“先富——經(jīng)仁——達(dá)強(qiáng)”的論證結(jié)構(gòu)，拆而后合，一石兩鳥，節(jié)約了構(gòu)思時(shí)間，給出了獨(dú)特的見解，為寫好這篇議論文打下了基礎(chǔ)。再看整個(gè)論證過程，頻頻說事，似乎是說書人在講道理，道理深入淺出，觀點(diǎn)水落石出，行文生動(dòng)活潑，可謂是論證巧妙的佳作。
初審：成自來
復(fù)審：成自來
終審：陳光中
